[2025 불교신문 신춘문예 시 당선작] 산사 / 최원준

<당선작>

 

  산사 / 최원준

 

범종 소리에

겨울 은사시나무가 흔들리고

송백에 남아 있던 가느다란 푸른 선이 흔들리고

밤을 지켜보던 소쩍새 눈동자 흔들리고

범종 소리는

옹송그리며 가지에 점으로 앉은

꽃봉오리를 툭 하고 건드리고

툭 하고 밀치다가 서로 얼싸안기도 하고

그리하여

범종 소리에

소스라치게 놀란 매화나무는 가지에

꽃을 점점이 피워낸다.

 

고요가 있고, 적막이 있고

그 속에 소란이 있고

달빛이 돌그림자를 움직이는 동안

범종 소리에

계곡은 파문을 일으키고,

바람 따라 그 소리 배회하다가

팔상도 쓰다듬으며

부처님 안전에 매화향 전해주면

범종 소리에

밤은 끝을 비추고

동쪽 산은 붉은 점안식 준비를 재촉하였다.

 

 

  <당선소감>

 

   죽비 한 아름 받은 기분

직장 생활을 하며 두 번 큰 고비를 맞이한 적이 있습니다. 마치 십 년 주기처럼 10년 차에 한 번, 20년 차에 또 한 번이었는데 그때마다 주저앉은 저를 일으켜 세운 것은 바로 시 창작이었습니다. 첫 번째 고비 때는 덜컥 대학원에 진학해 김명인 선생님과 밀도 높은 시간을 보냈고, 두 번째 고비 때는 정근과 함께 글자 하나하나 새기며 잠시 놓았던 시를 썼습니다.

아직 실감이 나지 않습니다. 아무래도 부족한 저를 당겨주신 심사위원님께 많은 죽비를 받은 것 같습니다. 세상이 참으로 시끄럽지만 잡스러운 말이 없는 부처님 세계, 그 세계에서 조그마한 울림이라도 듣기 위해 정진하라는 말씀으로 죽비 한 아름을 받겠습니다. 또한 초보 불자로서, 생활인으로서, 시를 공부하는 사람으로 불교 문학에 조그마한 보탬이 되겠다는 다짐도 해 봅니다.

시를 놓고 방황하던 저에게 화두를 던져준 김덕근 시인, 박순원 시인, 이재표 시인 등 충북고 벽문학회 회원들, 그리고 넓고 깊은 생각을 나눠준 충북대학교 국어국문학과 소모임 동료들과 정효구 교수님께도 감사의 말씀을 전합니다. 

화를 잘 내고 예민했던 저를 둥글게 다듬어 주시는 청주 혜은사 관세음보살님과 부모산 연화사 미륵존불께 이번 주에 꼭 찾아뵙고 감사의 인사를 드리려 합니다. 엇나가는 저를 시시로 바로잡아 주는 무일 우학스님의 금강경 강의도 늦지 않게 챙기겠습니다. 그리고 저를 지금까지 키워 주신 자애로운 어머니 조 여사님께 사랑한다고 전하고 싶습니다.

저는 부족한 사람이었기에 고마운 분들이 참 많습니다. 이제는 제가 조금씩 스스로 걸어가야 할 시간인 것 같습니다. 시재가 없고 서툴지만 앞으로 나아가겠습니다. 자비심을 갖는 것도 소홀히 하지 않겠습니다.

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  <심사평>

  

  구도심으로 바라본 세계

올해 불교신문 신춘문예 시 부문에는 많은 분들의 응모가 있었다. 구도(求道)의 시라고 할 수 있을 만큼 불교시의 특징을 뚜렷하게 보여주는 시편들이 주를 이뤘다. 욕망의 제어, 내면의 평정(平靜)과 빛, 사찰 풍경 등을 다루었고, 특히 열암곡 마애부처님을 소재로 한 작품들도 눈에 띄었다. ‘숨은꽃’, ‘만휘 진리’, ‘바람의 여정’, ‘반가사유상’, ‘만화경’, ‘산사’, ‘윤필암에서’, ‘신륵사’ 등의 작품에 주목했고, 당선작 선정을 두고 마지막까지 남은 작품은 ‘바람의 여정’, ‘반가사유상’, ‘산사’였다.

‘바람의 여정’은 숙련된 시조 창작의 솜씨를 보여주었다. 이 작품은 벌판에서 산기슭, 봉우리와 능선을 지나 다시 하강해 강물에 스며드는 바람의 행로를 시종 따라가면서 결박됨이 없는 바람의 자유자재함을 표현했다. 그러나 “허허로운”, “요란하게”, “헉헉거리며” 등의 시어 선택에서 보여주듯이 공간과 주체를 수식하는 시어를 조금만 더 정교하게 다듬을 필요가 있었다.

‘반가사유상’은 견고한 고요와 고고함을 읽어내는 시안(詩眼)이 돋보이는 작품이었다. “절대적 지복의 얼굴”이라고 쓴 시구나 “모든 경계를 허무는 순간/ 주고받는 것이 유리처럼 맑다”와 같은 시행은 독창적이었다. 언어를 절제하고, 언어를 거듭하여 덜어내는 퇴고 과정이 오래 있었더라면 보다 완성도를 높일 수 있었을 것이라는 생각이 들었다.

당선작은 ‘산사’로 결정했다. 이 시는 산중 사찰 공간에서의 범종 소리의 울려 퍼짐과 부처님을 향한 예경을 노래했는데, 무엇보다 대상과 대상 사이에 이루어지는 상호 작용을 간파하는 시적 인식이 빼어났다. 하나의 움직임 속에 있는 밀침과 끌어안음, 적요와 어수선함을 동시에 읽어내는 안목도 높았다. 특히 “달빛이 돌그림자를 움직이는 동안”이라고 쓴 대목은 수일(秀逸)했다. 여기에는 일순과 시간의 경과, 평면적인 것과 입체적인 것, 정적인 것과 역동적인 것이 미려하게 뒤섞여 있었다. 이러한 능력이라면 앞으로 마음밭을 일궈 불교시, 그리고 한국시의 일신에 크게 기여할 것이라는 믿음을 갖게 했다. 당선을 축하드린다.

심사위원 : 문태준 시인

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  <AI와 함께하는 작품 분석>

 

1) 한 줄 해석

이 시는 범종 소리 한 번이 겨울 산사의 ‘정적’을 흔들어 깨워 마침내 **매화(봄의 첫 꽃)**를 “점점이” 피워내는 장면으로, 소리→진동→각성→개화의 과정을 보여줍니다. 즉 울림(종소리)이 마음과 세계를 깨워 ‘점안식’(눈을 여는 의식)으로 나아가는 구도(求道)의 순간이에요.

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2) 구조 분석: “범종 소리에”가 만드는 파문(반복 장치)

시의 골격은 거의 주문처럼 반복되는 **“범종 소리에”**입니다.

• 1연: 흔들림의 연쇄
  은사시나무→푸른 선(송백)→소쩍새 눈동자
• 2연: 봉오리(점)를 건드리는 소리의 물성
  툭, 툭, 밀치고 얼싸안는 소리
• 3연: 결과: 매화가 점점이 피어난다
  놀람(소스라침)→개화
• 4연: 공간 전체로 확장: 계곡 파문, 바람 배회, 팔상도 쓰다듬기, 매화향 전달
• 5연: 종결: 밤의 끝을 비추고, 동쪽 산이 ‘점안식’ 준비를 재촉
  어둠→새벽, 무지→눈뜸

이 반복은 단순 후렴이 아니라, **한 소리가 사물들을 통과하며 ‘세계를 깨우는 과정’**을 단계적으로 보여주는 일종의 수행 리듬입니다.

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3) 핵심 이미지 4개

① “흔들리고” : 세계는 정지해 있지 않다

세 번 반복되는 “흔들리고”는 종소리가 닿자마자

• 나무의 몸,
• 송백의 푸른 선(겨울 속 생명성),
• 소쩍새의 눈동자(‘밤을 지켜보는 의식’)

까지 흔들어 깨우는 장면입니다.
여기서 흔들림은 단순 진동이 아니라 깨어남(각성)의 징후예요.

② “점” : 봉오리와 꽃의 존재 방식

“옹송그리며 가지에 점으로 앉은 / 꽃봉오리”
“꽃을 점점이 피워낸다”

이 시에서 매화는 ‘활짝’이 아니라 ‘점’으로 피어요.

• 겨울 산사의 절제된 개화,
• 수행의 작은 진전,
• 번쩍이는 사건이 아니라 미세한 변화의 축적을 상징합니다.

③ “툭” : 종소리의 촉각화

보통 종소리는 ‘울림’인데, 이 시는 종소리를 손끝의 물성으로 바꿉니다.

• “툭 하고 건드리고 / 툭 하고 밀치다가 / 서로 얼싸안기도 하고”

소리가 사물을 “만지고”, 때론 “밀치고”, 끝내 “끌어안는” 것으로 표현되죠.
즉 범종은 **깨우는 폭력(툭)**과 **품는 자비(얼싸안음)**를 동시에 가진 존재가 됩니다.

④ “점안식” : 끝이 ‘새벽’이 아니라 ‘눈 뜸’인 이유

마지막 “동쪽 산은 붉은 점안식 준비를 재촉”은 굉장히 중요합니다.
점안식은 불상/불화의 눈동자를 열어 생명을 부여하는 의식이죠.
이 시는 밤이 끝나는 자연현상을 넘어,

• 어둠의 세계가 ‘눈을 뜨는’ 사건
• 수행자가 세계를 새로 보는 시작
  으로 마무리됩니다.

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4) 의미 층위: “고요/적막/소란”의 역설

“고요가 있고, 적막이 있고 / 그 속에 소란이 있고”

산사의 고요는 ‘아무 일 없음’이 아니라,
가장 작은 움직임(소리/빛/향)이 또렷해지는 상태입니다.

• 적막(비어 있음) 속에서
• 소란(파문/배회/흔들림)이 생기고
• 그 소란이 결국 **꽃(개화)과 눈뜸(점안식)**으로 이어집니다.

즉 이 시에서 소란은 번뇌가 아니라 깨달음으로 향하는 동력에 가깝습니다.

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5) 제목 ‘산사’의 진짜 초점

산사를 “풍경 묘사”로 그리지 않고, 산사라는 공간이 수행의 장(場)으로 작동하는 방식을 보여줍니다.

• 범종 → 계곡(파문) → 바람(배회) → 팔상도(예경) → 매화향(공양/전달) → 새벽(점안식)
  이 동선 자체가 소리의 수행이자 예경의 순환처럼 읽혀요.

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6) 이 시가 잘되는 지점(심사평과 연결)

심사평에서 칭찬한 “대상과 대상 사이의 상호작용”이 바로 이거예요.

• 종소리와 봉오리의 관계(툭/얼싸안음)
• 달빛과 돌그림자의 관계(움직임)
• 바람과 소리의 관계(배회)
• 소리와 팔상도의 관계(쓰다듬음)
• 향과 부처님의 관계(전해줌)

산사에서 ‘사물’은 배경이 아니라 서로 영향을 주고받는 수행 공동체가 됩니다.